Alexander Koyrée:
Fragmento: Del mundo cerrado al universo infinito,
Madrid, Siglo XXI, 1971.-
Todo
el mundo admite que el siglo XVII sufrió y llevó a cabo una revolución
espiritual muy radical de la que la ciencia moderna es a la vez raíz y
fruto. Tal revolución se puede describir
de muy diversas maneras. Así, por ejemplo, algunos historiadores han
situado su aspecto más característico en la secularización de la
conciencia, en su alejamiento de los objetivos trascendentales y su
acercamiento a otros inmanentes; es decir, en la sustitución del interés
por el otro mundo y la otra vida a favor de la preocupacion por esta vida y
este mundo. Mientras que el hombre medieval y antíguo tendía a la pura
contemplación de la naturaleza y del ser, el moderno aspira a la dominación y
señorío.(...)
Es
posible describir aproximadamente esta revolución científica y filosófica diciendo que conlleva la destrucción
del Cosmos; es decir, la desaparición, en el campo de los
conceptos filosófica y científicamente válidos, de la concepción del
mundo como un todo finito, cerrado y jerárquicamente ordenado. Además, ese Cosmos se ve sustituído por un
universo indefinido y aun infinito que se mantiene unido por la identidad de
sus leyes y componentes fundamentales y en el cual todos esos componentes
están situados en un mismo nivel del ser.
1. ¿Qué impacto tiene este cambio en la vida de un hombre
de aquella época? ¿Qué puede haber significado para él el debilitamiento del
poder de la Iglesia ,
y la creciente autoridad de la ciencia?
2. ¿Qué significa en el título mundo cerrado, y
qué universo infinito, cuál es cuál?
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